旅游通道: 旅游資訊景區動態旅游攻略酒店新聞旅行醫生旅行寶典旅游法規導游知識導游詞自駕游人文地理美食文化
首 頁 旅游資訊 景區動態 旅游攻略 酒店新聞 旅行醫生 旅行寶典 旅游法規 導游知識 導游詞 自駕游
站內搜索  熱門搜索:海洋極地世界 八仙過海景區 韓菲樂園 三仙山風景區 張裕卡斯特酒莊 九寨溝 故宮 頤和園
導游詞  
蘇州寒山寺導游詞
【途中旅游網】 時間:2011-09-04 來源:本站整理 【收藏本頁

各位朋友,到蘇州旅游,寒山寺是人們向往的地方,今天我們游覽的景點就是寒山寺。寒山寺位于城西楓橋鎮,建于公元508至519年的梁代天監年間,當時名叫“妙利普明塔院”,唐朝時才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名,而是因人得名。唐代時,寒山、拾得兩位高僧到此,后人為紀念寒山,改寺名為寒山寺。寒山確有其人,是唐朝詩僧,著有《寒山子詩集》留世。寒山寺自唐代以來一直名揚中外,魅力無窮,尋本探源,有這樣幾個原因:

第一,唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》詩,使它家喻戶曉。“月落鳥啼霜滿天,江楓漁火對愁眠;姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。”這些傳世佳句,起到了文因景傳,景因文名,鐘聲詩韻,名揚百世的效果。該詩不但在我國流傳極廣,而且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本,因此,清代著名學者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說過:“其國三尺之童無不能誦是詩者。”到今天它仍被編人日本學校教科書中。在東南亞、歐美,這些詩句也很受青睞。

第二,佛門弟子一直認為,曾住持過此寺的唐代和尚寒山、拾得,分別是文殊、普賢兩位菩薩轉世的高僧,并把他們神化為我國的和合二仙,成為人們喜聞樂見的神仙。民間傳說,拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘,飄洋過海到過日本一個名叫薩堤的地方,傳播佛學和中國文化。這個故事曾以連環畫的藝術形式在日本的1989年第4期《中國醫報》雜志上登載,題為《寒山寺鐘聲》,更使寒山寺多了個娓娓動聽的中日友好話題。

第三,民間相傳,張繼詩中涉及的鐘,歷經滄桑,在明末流入日本。清末,日本山田寒山先生便四處探尋,欲將此鐘歸還原主,但終無下落,便募捐集資,鑄一對青銅鐘,一送寒山寺,一留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來史冊中,寫下了美好的一頁。

第四,寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史內涵,還有奇妙的功能,這功能用12個字可以概括二“聞鐘聲,煩惱清,智慧長,菩提生。”菩提,在梵文(即印度古代文字)中意為“覺悟”“大徹大悟”。所以旅游者都要親自聆聽寒山寺的鐘聲。

唐代詩人張繼當年進京考試名落孫山,歸途中夜泊楓橋,正是聽了夜半寒山寺鐘聲的啟迪,靈感頓開,寫下了楓橋夜泊這首千古絕唱,在中國文學史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺鐘聲使他消了煩惱,繼續寒窗苦讀,后來再次赴京城應試,結果中了進士。總之,蘇州寒山寺的鐘聲能安撫心神,啟迪思維,寄托美好期望。現在我們就要進入寒山寺景區了。

寒山寺景區擁有“古寺、古橋、古關、古鎮、古運河”供游人游覽。古寺,指寒山寺。古關,指大運河和上塘河交匯處的鐵鈴關,建于公元1557年,為明代抗擊倭寇的關隘,城樓雄偉。古橋,指寒山寺西側大運河上的江村橋和楓橋,詩人張繼名句“江楓漁火對愁眠”中的江楓,就指這兩座橋。古鎮,就是寒山寺所在的楓橋鎮,粉墻黛瓦的民居,鱗次櫛比的商店、茶館、書場,一派姑蘇水鄉風光。古運河,指寒山寺旁的京杭大運河。大運河從北京到杭州全長1794公里,是公元605至610年間隋煬帝時開鑿的。大運河促進了南北物資和文化交流,也給蘇州的經濟帶來了繁榮。

各位朋友,前面金碧輝煌、宏偉莊重的寶塔就是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局與眾不同:一反寺廟普遍朝南的慣例,它的廟門是朝西的。為什么呢?請大家思考一下。現在我們下車取道寒山別院去寒山寺。

寒山別院是個不可多得的好去處。它終年綠滿視野,蒼松、翠竹、桂花、櫻花、臘梅、草坪與落月池、映月亭、愁眠坡、寒山橋、聽鐘坪、覓詩廊等景物交相映輝。在一小匠上,有座雅致的松茂亭,內立一塊依照我國革命先驅、中國共產黨的創始人之一的李大釗手書《楓橋夜泊》詩碑。李大釗同志的這件墨寶寫于1919年,原件珍藏于中國革命博物館,于1993年立碑于此,為寒山寺景區增添了光彩。寒山寺內還珍藏著宋代的、明代的、清代的、民國年間的以及現代文人學者寫的楓橋夜泊詩碑。

寒山寺山門就要到了。前面的那座石拱圈古橋就是江村橋,橋堍與山門之間那垛黃墻稱照壁,墻上“寒山寺”三個大字為浙江東湖名土陶浚宣所寫,古樸蒼勁。建議大家在此留影。


請看,寒山寺的山門,即大門,是朝西的。說起這門的朝向,有它的來歷。蘇州孔廟里有塊刻于1229年的蘇州地圖,名叫《平江圖》,因為宋代蘇州稱為平江府,圖上的寒山寺廟門就已經是朝西的了。另外,《寒山寺志》也明文寫到:“寺院呈長方形,四周培垣峻起,山門西向。”為何朝西?德高望重的寒山寺老方丈性空法師曾指點迷津,說過四個字:“因地制宜”。隋代開的大運河,至唐宋之際日益繁忙;蘇州是水鄉,廟門朝西靠河邊,便于路過的商賈、船民、農民、信徒乘船來此朝拜進香。再者,人們熟知唐玄類西天取經的故事,西是佛祖居住地,西方又稱極樂世界,光明圣潔,無一切煩惱,廟門朝西也表示崇敬向往佛國圣地,一舉兩得,何樂而不為!另外,按照五行學說,水能克火。歷代寺僧以大運河的水來克火,所以歷史上寒山寺曾太平了幾百年。

然而,和尚的苦心仍逃不脫人間災難。元未遭戰火;明代兩次火災;清代也是兩次,其中一次是戰火,燒毀了這座古寺。現在的寒山寺是清光緒三十二年,即1906年重建的。

山門兩旁兩棵古樟,郁郁蔥蔥。黃墻內古典樓閣飛檐翹角,右為楓江樓,左為霜鐘樓,都源于楓橋夜泊詩。迎著山門坐在佛龕中的那尊金裝佛像是彌勒佛,笑容可掬,袒胸露腹,笑迎客從四方來。他是佛祖釋迦牟尼的接班人,所以也叫未來佛。在有的佛寺中,如蘇州的靈巖山寺,天王殿內的彌勒像衣冠端正,面容莊重,正襟危坐,那是彌勒的真身。而許多佛寺中供奉的喜笑歡樂的彌勒,乃是彌勒的化身。他的塑像兩旁常配的楹聯是:

“大肚能容容天下難容之事,慈顏常笑笑世間可笑之人。”

現在再看佛龕背后一尊威風凜凜的將軍像,面朝里,對著大雄寶殿,手拿金剛杵,也叫降魔杵,那是韋馱,位居四大天王手下的三十二神將之首。為何韋馱要面向大雄寶殿呢?據說古印度佛寺內的大雄寶殿,為佛祖靈堂,寶殿前是安放釋迦牟尼舍利塔,即靈骨塔的。有個“捷疾鬼”偷走了佛的兩顆牙齒。韋馱神通廣大,能行走如飛,他飛駛抓賊,奪回佛牙。之后,他就擔負起守衛佛祖舍利塔的重任,所以在寺廟中他總面向內。我國佛教協會會長趙樸初先生著文說過:佛教是中國文化的一部分,要吸取佛教文化精華,發揚“人間佛教”精神,為兩個文明建設服務。他還說:“人間佛教”重在凈自己的身心,重在有利有益于社會人群。如僧人植樹造林,行醫施藥,勸人從善等不勝枚舉。

請向前走。這里是寒山寺的主庭園,樹木蔥蘢,可謂清靜佛地。左側的花壇兩面嵌長條石刻兩塊,一為明代崇幀年間刻的“寒拾遺蹤”;另一刻清末江蘇巡撫程德全寫的“妙利宗風”。八個遒勁漂亮的大字,簡明扼要地點出了寒山寺1480多年來的歷史;梁代初建時叫妙利普明塔院,唐代時高僧寒山。拾得從天臺山來此當家,稱寒山寺。

我們先參觀羅漢堂。這里五百尊羅漢,都是香樟木雕成的鍍金羅漢,是清代雍正年間的文物。五百羅漢就是釋跡牟尼的五百弟子。羅漢能達到這樣三個境界:一、不受生死輪回之苦;二、不貪,無煩惱,永遠進入涅盤狀態;三、受天人供養。

在羅漢堂中央矗立著一尊觀音銅像,高2.5米,重1.5噸,是由日本宗教畫院、日本禪宗畫家協會贈送的,于1995年落成。

參觀大雄寶殿前,請在花崗巖鋪地的露臺上欣賞三件東西。一是露臺的欄桿,均用漢白玉雕成,刻以蓮花等花紋飾物。二是鐵香爐,爐上“大化陶熔”四字,是何含意?“大化”意為“佛的教化”。“陶”比喻造就、培養。“熔”可作熔鑄金屬或澆制成器具時用的模型解。綜合四字,就是:按佛教教義規范培養信徒,使頑者歸化,脫胎換骨。暗示佛的神通廣大。三是大殿前的一對石柱,稱露盤,是和尚就餐前放飯盛水,以供所謂餓鬼食用的器具。

這里是大雄寶殿。“大雄”指的是釋迦牟尼,意為像大勇士一樣,一切無畏。寶殿正中坐在蓮花上的就是佛教創始人釋迦牟尼,他曾在古印度的深山老林里苦修六年,最后在菩提樹下得道成佛。他胸前的金色“卍”符號,唐代武則天把它讀作“萬”,意為“萬德吉祥”。在有的佛寺中,也有寫成“卐”的,可以通用。

佛祖左邊站立的眉毛雪白的長者名叫迦葉,佛祖右邊站立的年輕者叫阿難,他們是如來的得力弟子。佛祖逝世后,迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒第一次集會;阿難是佛祖的堂弟,聰明智慧,擅長記憶,跟隨佛祖25年,把佛祖生前的話語寫在貝葉樹的葉子上,成為佛經。1924年,康有為參拜寒山寺,寫了一副“真經書貝葉,法果證菩提”的對聯,概括了佛教歷史,現珍藏在寒山寺楓江樓里,成為寒山寺重要文物之一。

大雄寶殿兩側沿墻分列十八羅漢坐像,都是明代的鐵鑄金羅漢,是從山西五臺山擎來的。寒山寺大雄寶殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右側木架上掛一口鐘,左側木架上放鼓,體現出家人晨鐘暮鼓的修煉生活,但這里右側懸掛著的鐘,與眾不同,這就是我在車上提到的日本銅鐘。該鐘全名為:仿唐青銅乳頭鐘。鐘上的銘文全是漢字,為1905年的日本首相伊藤博文所寫。

所謂晨鐘暮鼓,乃是古時唐代一種計時方式:早晨敲鐘,一天開始;晚間擊鼓,一天勞作結束。寺廟保持古風,迎接早晨敲鐘,晚上擊鼓結束一天佛事,也稱功課。

鐘右邊墻嵌有清代佛教居士大鶴山人鄭文焯畫的指畫“豐干像”。豐干和尚是寒山、拾得的師父。但也有人認為這幅刻像是寒山。墻上還許多書條石,刻有歷代詩人詠寒山寺的詩數十首。

特別值得一看的是背后正中墻上的寒山、拾得石刻像,為清代揚州八怪之一羅聘所畫。他倆“狀如貧子,又似瘋狂”,寒山手指指地,笑口微開,似在講:“吾倆菩薩轉世,天機不可泄漏,你知,我知,天知地知。”拾得則袒胸笑顏,更逗人喜愛。石碑上方刻有詩篇,其中兩句為:“我若歡顏少煩惱,世間煩惱變歡顏。”全篇內容都是勸人變煩惱為歡喜,這樣呢。國家能歡喜,君臣能歡喜,夫妻合家能歡喜。很有哲理。似乎我們出來旅游就是遵照寒山拾得的意圖辦事,不是都希望旅游愉快嗎?

出大雄寶殿,左通普明寶塔和方丈室,右達名聞遐邇的聽“夜半鐘聲”的鐘樓,正前方的兩層屋宇是藏經樓。遠望屋頂,可見唐僧、孫悟空等西天取經塑像群。

我們先登塔觀光。寒山寺始建時就有塔,所以名叫妙利普明塔院,后毀于戰火。北宋重建寶塔,元代末年又毀,后近630年來寒山寺無塔,造塔一直是寺僧的心愿。此塔歷時3年多,于1995年秋建成,1996年10月30日舉行隆重開光典禮。塔為仿唐木結構樓閣式塔,五層,呈正方形,高42.2米,鍍金的銅塔剎重12噸,高9.6米,金山燦爛,塔四周掛有108個風鈴,塔內各層都有木梯供信徒和游人登臨。登上寶塔,東望蘇州古城,南看蘇州新區和大運河,可見北面的虎丘山和西面的獅子山,吳中美景幾乎盡收眼底。塔院四周建有回廊,漫涉其間可觀賞古代名人書寫的《楓橋夜泊》詩碑。

藏經樓到了。樓上秘藏珍貴佛經。趙樸初先生題寫書名的《蘇州佛教文化》巨著,圖文并茂,其中有兩頁專門介紹了寒山寺藏經樓。樓上佛堂金碧輝煌,佛像莊嚴,兩旁巨型朱紅漆經柜整齊排列,內藏許多經書和佛教著作。

樓下叫“寒拾殿”,門上方這三個字的匾額是趙樸初會長所寫。這里供奉著狀如和合二仙、真人大小的木質全身寒山、拾得雕像,敞襟袒胸,相視面笑,栩栩如生。寒山手持荷花,拾得捧著方棱圓口凈瓶,一“荷”一“瓶”,取其諧音“和”“平”,意為和和氣氣,平平安安,百年好合。舊時舉行婚禮時,喜堂內高掛和合神像,以圖和氣好合的好口彩和好氣氛。也有在家里廳堂內常年懸掛的。清代雍正皇帝敕封寒山為“和圣”,拾得為“合圣”。所以和合二仙就是寒山拾得。

寒拾殿后墻的背面立一巨碑,刻著千手千眼觀音、韋馱和關公等人物,刀法細膩,形象生動。兩壁墻上嵌書條數十方,上刻《金剛經》及詩詞文章。殿內文化藝術氣氛極濃厚。

著名的鐘樓就在寒拾殿旁,游人常在樓上撞鐘。樓上懸掛的鐵鐘外徑達120厘米,鑄于清光緒三十二年,即1906年。1979年12月31日除夕夜,蘇州舉辦首屆除夕寒山寺聽鐘聲活動,108聲鐘聲就來自這里。至1998年除夕,已連續舉辦20屆,年年成功,20個除夕共有兩萬多海內外游人來到這座鐘樓下聆聽夜半鐘聲。

是夜,楓橋古鎮燈火輝煌,敲鑼打鼓,黃墻內外,宮燈齊明;江村橋畔,鐵鈴關下,龍舞獅躍,劇曲雜技,各顯神通。茶館書場,各式店鋪,顧客盈門。廟內殿堂,點燭焚香,誦經拜佛,木魚聲聲,鐘鼓齊鳴,吸引四海游人一睹為快。11點42分10秒,方丈在此鐘樓上敲響第一聲鐘,此時萬籟俱寂,人人心誠聽梵音!人們被中華古老文化所傾倒。當第108記鐘聲撞響時,正好是新年元旦零點,剎那間爆竹聲聲,樂曲鑼鼓齊鳴。蘇州市長年年在此致新年賀詞,把聽鐘聲活動推向了又一個高潮。寒山寺除夕聽鐘聲活動已成為我國旅游界開拓最早、從未間斷、影響深遠、效益良好的特殊旅游項目。

那么,寒山寺的夜半鐘聲為何敲108下呢?

首先,這一習俗在唐代十分盛行。后來,隨著中日文化交流,此風俗在日本流傳至今。民間盛傳:人生一年中有108個煩惱,登寒山寺鐘樓撞鐘,或聆聽鐘聲,便能消除一年的煩惱,逢兇化吉。又說,人一生有108種煩惱,聽了佛寺108下鐘聲就能去掉所有煩惱,年年吉祥如意。

還有一種說法是:一年12個月,24個節氣,72個候。古代稱五天為一候,按農歷360天計,一年分為72候,把12、24、72相加,得108,既可代表一年,又符合108種煩惱之數。因此,若除夕聽鐘聲108聲,既能解除新的一年中煩惱,又能消除人生108種煩惱,真是大吉大利。好,請登樓撞鐘。也請各位除夕夜來聽鐘聲。

寒山寺的碑廊是非看不可的。沿鐘樓下的走廊、小道前行,即達碑廊、弘法堂和楓江樓庭園。自古至今,寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢?答案是:一詩六碑千古留芳。

寒山寺的唐朝張繼詩碑,始于北宋翰林學士、珣國公王珪(1019~1085年),早已失傳。令人欣慰的是,由于蘇州佛教界、文化界的刻意恢復,四處尋覓王珪墨寶,我國臺灣博斯年圖書館無償惠贈三千余字的王珪手跡資料--王珪寫的一塊宋碑的拓片。然后,依王珪之原字或字體,蘇州碑刻博物館于1996年重刻了王珪書寫的《楓橋夜泊》詩碑。現立于塔旁。

第二塊碑為明代詩、書、畫“三絕”的巨匠文征明所寫,因寺失火,已成殘碑,雖剩下不到十字,但筆跡流暢秀勁。現展示于碑廊墻內。

第三塊碑保存完好,為清代俞樾所書,碑之拓片流傳甚廣,極為公眾稱頌。陳列在碑廊。

第四塊碑為民國年間的國史館館長、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書,不幸的是他于1947年12月14日書寫,第二天便猝然逝世。這塊堪稱絕筆的詩碑保存較好,近年才陳列在普明塔院內。這位滄州張繼先生手書的《楓橋夜泊》詩原件,保存在臺灣中國國民黨中央史館。海峽兩岸汪辜會談時,話及情誼,多次提及這一墨跡,成為佳話。真是:古今兩張繼,往事越干年,同贊寒山寺,游人皆稱奇。

第五塊碑,就是1993年刻成,立在寒山別院內松亭中的李大釗先生寫的詩碑。剛才我們已先睹為快。

第六塊碑立在碑廊墻內,為大畫家劉海粟86歲時所寫,1995年春揭幕,也是盛事一樁。

《楓橋夜泊》詩碑千年來均出自名人之手,是寒山寺悠久文化歷史的反映,加上佛教文化,說明文化是它名揚天下的根本。至此,可以這樣說:詩碑書法異彩紛呈,四海游人大飽眼福。

碑廊內與俞樾手書的碑相對而立的是康有為1920年在寒山寺題詩之碑,詩曰:“鐘聲已渡海云東,冷盡寒山古寺風;勿使豐干又饒舌,化人再到不空空。”康有為曾感慨于古鐘流失到日本,他風趣地說:也怪豐干和尚多嘴多舌,向浙江臺州太守閻邱點破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機。若不泄露天機,再有轉世者到來,寺內就不會空空地連古鐘也保不住了。

碑廊內還陳列著明唐寅的《化鐘疏》碑、民族英雄岳飛的“還我河山”等題詞。岳飛被十二道金牌從前線召回,路過楓橋,宿寺中時留此墨寶,表現了他誓抗金兵收復失土的決心。

碑廊斜對面是弘法堂,里面供著三尊銅像。正中為唐代高僧玄奘。玄奘于公元629年去西天取經,645年返長安,譯大量佛經,還寫了《大唐西域記》一書,一直是佛教界的泰斗。小說《西游記》中,他作為孫悟空的師父出現,成為婦孺皆知的人物。

右側供奉的是另一位唐代高僧鑒真,他五次東渡失敗,第六次在雙目失明的情況下,于公元753年從蘇州張家港黃泗浦啟航,再次吃盡千辛萬苦,成功抵達日本,傳播佛教、建筑、雕塑、農業、文學、醫藥、書法等知識和技術,被譽為日本律宗始祖。公元763年,76歲的鑒真在奈良唐招提寺病逝。鑒真貢獻卓越,被尊為 “盲圣”,也是弘揚佛教先驅之一。

鑒真像對面供奉的是日本高僧空海。公元804元,他隨日本遣唐使來華,陰歷十一月廿二日抵蘇州,廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺,最后到達唐京城長安學習佛學、詩文、繪畫等,三年后回國成為日本真言宗密教創始人,被譽為“日本的鑒真大師”。852年去世,日本天皇追賜“弘法大師”謚號。

講解到此結束。愿寒山寺的悠久文化歷史、迷人的鐘聲傳播友情,給各位帶來福音。謝謝大家。

 

免責聲明:
1、本文系網友投稿或編輯轉載,并不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責。
2、如涉及作品內容、版權和其它問題,請在30日內與本網聯系,我們將在第一時間刪除或斷開鏈接!
※ 有關作品版權事宜請聯系客服
關于我們 - 服務指南 - 廣告服務 - 聯系方式 - 法律聲明 - 友情鏈接 - 設為首頁 - 加入收藏
版權所有:途中旅游網 Copyright 2012 tttzz.org Inc. All rights reserved.
備案序號:魯ICP備06024556號 聯系客服 Email:[email protected] 投遞稿件和展會合作聯系客服QQ:16933431

乐三张APP下载 专户投资基金理财平台 足彩半全场 点点牛配资 上证股票指数是什么意思 搜狐足球指数中心 幸运飞艇 淘宝快3 股票过户费最低多少钱 股票指数英文 竞彩足球比分 手机新浪体育 财惠赚配资 山东群英会 河北快三 贵州快3 足彩进球彩